실업과 실업을 낳는 체계에 대한 의식이 표명되기 위해서는 세계의 급박한 곤궁이 완화되어야만 한다. 무직을 의식하는 것과 무직의 객관적 근거를 의식하는 것은 다른 것이다. ...... 한쪽에는 감정적인 반란이 있는데, 이것은 불안과 혼란에 의해 특징지어지는 생활조건의 불확실하고 지리멸렬한 표현에 지나지 않는다. 다른 한쪽에는 현실에 대한 체계적 고려로부터 나온 혁명적 과격주의가 있다. 이 두 태도들은 물질적인 생활조건의 두 가지 유형에 서로 대응한다. 하나는 도시의 하층 프롤레타리아와 토지를 박탈당한 농민들로서, 그들의 생활은 숙명적이고 임의적일 수밖에 없다. 다른 하나는 근대적인 의미에서의 상근 노동자들로서, 그들에게는 희망과 의견을 형성할 수 있는 최소한의 생활의 안정과 보장이 제공되어 있다. 일상적 행동의 해체는 합리적 기획과 예측의 체계 -- 혁명적 의식은 그것의 한 측면이다 -- 의 형성을 가로막는다. 그래서 잠재적 '혁명의 원동력'인 프롤레타리아화된 농민들과 도시의 하층 프롤레타리아는 진정한 의미의 '혁명 역량'을 형성하지 못한다. 상근 고용 및 규칙적인 급여가 주어질 때, 개방적이고 합리적인 시간에 관한 의식이 형성될 수 있기 때문이다. 행위,판단과 희망은 생활세계에 따라 조직화된다. 그때에, 그리고 그때에만 혁명적 태도가 몽상 속으로 도피하거나 운명론적으로 포기되지 않을 수 있을 것이다. ...... 미래의 현실주의적인 전망은 실제로 현재에 직면할 수단을 지닌 사람들에게만 접근 가능한 것이다. 이것은 현재에 의해 너무 짓눌려서 유토피아적 미래 -- 그것은 현재의 성급하고 주술적인 부정이다 -- 와는 다른 것을 겨냥할 수 없는 사람들의 자기 포기 혹은 마술적인 조급함에 자신을 방기하는 것과는 다른 것이다.
(pp. 241-242, 상처받지않을권리)

서른다섯의 나이에 자랑할 일도 아니지만 비밀도 아니다. 난 사랑을 믿은 적이 있고 믿은 만큼 당한 적이 있다. 지금 돌이켜 생각하면 사랑을 믿은 적이 있다는 고백이 어처구니없게 느껴진다.

사랑을 잃는 것이 모든 것을 잃는 것처럼 절망적으로 느껴지는 때가 있다. 온 인류가 그런 일을 겪지는 않을 것이다. 손쉽게 극복하는 경우도 있을 것이고 그런 게 있는 줄도 모른 채 늙어버리는 경우도 있을 것이다. 드물게는, 상상하기도 끔찍하지만, 죽을 때 까지 그런 경험만 반복하는 사람도 있을 것이다.

인생을 살다 보면 까마득하여 도저히 다가설 수 없는 것으로 보였던 것이 의외로 손쉽게 실현 가능한 것으로 여겨지는 때가 오기도 한다. 나 또한 그런 순간에 들렸던 것뿐이다. 더 기막힌 건 앞으로 살다보면 그런 일이 또 찾아오지 말란 법도 없다는 사실이다. 그렇다고 우산이나 상비약을 챙기듯 미리 대비할 수도 없다. 사랑을 믿는다는 해괴한 경험은 유비무환의 정신으로 퇴치하거나 예방할 수 없는, 문이 벌컥 열리듯 밖에서 열리는 종류의 체험이니까. 두 손 놓고 고스란히 당할 수밖에 없는 고통이니까.

"자본주의는 인간의 욕망을 길들이고 자극하여 끝없이 상품을 소비하게 합니다. 그 결과 노동으로 얻은 화폐는 소비되고, 그럼 또다시 노동을 할 수 밖에 없지요. 결국 소비와 노동이라는 다람쥐 쳇바퀴 같은 삶의 굴레를 벗어나지 못할 때, 자본주의는 계속해서 번영하고 발전할 수 있습니다." (상처받지않을권리 프롤로그)

산책이라고 함은 정해진 목적 없이
얽매인 데 없이 발길 가는 대로 갈 것

누굴 만난다든지 어딜 들른다든지
별렀던 일 없이 줄을 끌러 놓고 가야만 하는 것

인생에 속은 채 인생을 속인 채 계절의 힘에 놀란 채
밤낮도 잊은 채 지갑도 잊은 채 짝 안 맞는 양말로

산책길을 떠남에 으뜸 가는 순간은
멋진 책을 읽다 맨 끝장을 덮는 그 때

인생에 속은 채 인생을 속인 채 계절의 힘에 놀란 채
밤낮도 잊은 채 지갑도 잊은 채 짝 안 맞는 양말로

산책길을 떠남에 으뜸 가는 순간은
멋진 책을 읽다 맨 끝장을 덮는 그 때
- 이를테면 <봉별기>의 마지막 장처럼

"속아도 꿈결 속여도 꿈결
굽이 굽이 뜨내기 世上
그늘진 心情에 불 질러 버려라"

속아도 꿈결 속여도 꿈결

다른 나라에는 없다, 한국에는 있다? 북한산! 세계적으로도 인구 1,000만명이 거주하는 수도에 '국립공원'이 존재하는 경우는 다른 사례를 찾기 힘들다고 하는군요. 국립공원 북한산은 단위 면적당 탐방객 수 1위로 기네스북에도 올라 있다는군요.
by @bookhunter72

드라마에서 동성애를 다룬다.
조선일보가 드라마 때문에 동성애가 발생한다,라고 목소리를 높인다.
드라마가 인간의 sexual identity를 형성한다는 웃기는 논리에 대해 비웃음 이어진다.

이 얘기가 나온지가 벌써 몇 달은 지난 것 같다.
그런데 오늘밤 트위터에서 한 차례 또 떠들석 하다.
긍데, 얘기가 똑같다. -_-
중요한 사안이 등장할 때 마다, more often than not, 사건의 본질은 관심을 못 받고 그에 겉도는 얘기로 싸움이 지난하게 이어진다.

나는 아마도 영화, "필라델피아"를 보고서 동성애에 대해서 처음 인식했던 것 같다. 세상이 정말 복잡하구나. 생각했고. 별 관심과 생각없이, 동성애를 잘 못 된것이라고 여기고 다녔던적이 있었다. 그러던 어느날...은 아니고, 대학교 3학년 때 HR에서 employee relations and diversity라는, 조직에서 다양한 배경의 구성원을 어떻게 "관리"하는지에 대한, 그러니까 나름 상당히 실용적인 수업을 들었다. 강의실 앞 테이블에 걸터 앉아 수업을 진행하면서, 중간 중간 손가락을 스냅하며 몸에 항상 리듬감을 유지했던, 젊은 흑인교수였다. 목소리가 우렁찬, 아마도 그 때 30대 초반 이었을. She gave me one of the most memorable assignments of my college years.

제목은 "diversity journal"이었고, 각 학생이 소수자그룹 중 하나를 맡아서 주변에서 그 사람들을 몰래 관찰하는 것이었다. 나랑 다른 "저" 사람이 어떻게 행동하고 보통 사람들이 "저" 사람들을 어떻게 대하는지. diversity에 대한 이해, 및 나와 다른 사람들에 대한 민감성을 높여보자는 취지였다. 교수님이 쪽지에 흑인, 동양인, 동성애자 등등 을 적어서 애들한테 제비뽑기를시켰고. 나는 벌써부터, 호모섹슈얼이 걸리지 않기를 바랬다 - 그 때는 싫어서라기 보다는 그냥 무지로 인한 두려움과 귀찮음 때문에. surely enough, 나는 homosexual이라고 적힌 종이를 뽑으심.

내 역할이 흑인이었다면, 그냥 지나가다 관찰하면 되지만, 호모섹슈얼은 짐작을 너머서는 식별이 불가능한관계로 직접 찾아나서야 했다. 내가 수업을 듣던 건물 중 하나에서, 늘 지나다니면서, 어 저런것도 있네 스쳤던, Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender Resource Center에 찾아갔다. 센터 스태프한테 내 과제를 말해주고, 동성애자를 만나고 싶다고 했다. 거기서 만난 아줌마는 레즈비언으로서 받은 차별에 대해서 굉장히 적대적인 감정을 실어 설명해주었다. 그 아줌마가 한 말중에서 오늘날 까지 내 기억에 남아있는 말은, 낮은 베이스 음성으로, "you don't mess with me." 그리고 나서, 그 아줌마의 주선으로 학교 행정직원들 중 두 명의 아줌마를 더 만났다. 이 아줌마들은 남성과 결혼을 해서 애들 낳고 살다가, 고민고민 하다가, 이건 아니라는 결론으로 커밍아웃을 하고 이혼을 했다. 애들이 열대여섯살인 때. 이 부분이특히 쫌 더 쇼킹이었다 나에게는. 난 이 아줌마들을 만나면서 낯설은 것도 있었고, 내가 행여 그들을 offend할까봐 매우매우 폴라이트해야 한다는 두려움에 떨렸던 기억이 또렷하다.

암튼 과제로는, 주변에서 대상 소수그룹인들을 관찰하고, 관련 기사를 골라 읽고 해서 일주일에 두 개씩 총 8개의 기록을 적어야 했다. 지난 번에 책장정리하다가 이 폴더를 잘 두었는데, 오늘 다시 보니까, 귀찮아서 다 읽지는 못하겠고, 내가 이 숙제 때문에 매우 혼란스러워했던 흔적이 역력했다. 어쨌든 이 과제를 통해서 동성애자에 대한 관념적인 게으른 판단은 반성하고. 호모섹슈얼인 개인들을 만나, 호모섹슈얼 라이프에 대한 이야기를 했던 것이 매우 충격, 의미있는 사건이었다. 하지만, 주변에 여러 분분한 의견들 가운데 내가 어떤 "옳은" 그런데 쉬운 결론을 맺고 싶다는 충동이 강했는데, 내가 읽은 기사에서 쉬운 대답은 없다,라는 것에서 멈췄다.

그 후로 계속 이 문제가 나올 때 마다 누군가 속시원한 대답을 해줬으면 좋겠다는 생각이 꿈틀거리고 있었다. 그러던 지난 겨울의 어느날, 명동의 한 월남식당에서 눈물나게 맛없는 쌀국수를 먹으며 교회공동체 친구들과 동성애에 대한 진지한 토론을 하게 되었다. 당시에, 한 진보성향이 강한 교회의 전도사로 있던 은주로부터, 우리는 그 교회의 두 명의 레즈비언 얘기를 매주 들어왔던 차였다. 한 명이 병으로 죽어가는데 그녀의 파트너는 옆에서 눈물없이는 못 볼 정도로 극진하게 죽어가는 애인을 간호했다. 결국 아팠던 그녀는 세상을 떠났고, 교회에서 장례를 치루고 여러 가지 모든 궂은 일을 처리해 주었다. 죽은 여성의 가족들과 엮인 불편한 문제도 많았고. 은주는 너무도 헌신적으로 그 두 레즈비언 여성을 보살펴 주시던 그 교회 목사님께 왜 이렇게 까지 하시냐고 여쭈었보았댄다. "그냥 동성애에 대해서 왈과왈부 따질게 아니라, 예수님이라면 이렇게 하실 것 같아서 그렇게 하는거지."

그리고.
남은 파트너는. 추후에 남성과 연애를 시작하게 되었다. 이제, 일반인들은 이 여성에게 바이섹슈얼이라는 딱지를 곧장 붙이겠지만, 은주가 그녀를 보고 느낀것은, 그녀가 여성의 애인과 연애를 할 때나, 남성의 애인과 연애를 할 때나 그녀의 사랑에 대한 진정성은 똑같아 보인다고 했다. 내가 이해할 수 있는 감정은 아니었다. 같이 밥먹던 다른 여성 친구 한 명은 헤테로섹슈얼이지만, 여성 친구한테 성적인 감정을 느껴봤던 경험이 있고, 자기 주변에는 그런 친구들이 아주 많다고 했다.

우리가 장황하게 나눈 이야기를, 도식적으로 간단히 말해보자면, 한 인간이 느끼는 성적 감정에는 일종의 스펙트럼이 있다,였다. 한 쪽 끝이 동성, 다른 끝이 이성. 많은 사람들이 이 양극의 어느 지점에 위치해 있다.는. 나는 곰곰히 생각해보니, 여성한테 어떤 야릇한 감정을 느껴본일은 없다,가 결론이다. 고로 나는 울트라 헤테로섹슈얼. 그날 얘기한 친구들 중에 내가 가장 극단적이었다.

암튼, 우리의 결론은 대략 그랬다. sexual orientation/preference spectrum. 이것을 보편적인 진리로 주장할 수는 없으나, 내 마음은 좀 편해졌다. -_-

난 김수현이 한국사회 성숙도를 위해서 일조했다고 본다. 신정아가 학벌주의 사회 병폐의 물고를 틀어주었던 것 처럼. (파장의 magnitude는 다르다는 것, 인정.) 일단 동성애라는 화두로 논의의 장이 만들어 졌다. 그런데, 지금의 말싸움이 한 동안은 지속될 것이 미리부터 지겨워진다. 동성애.에 대한 본질적인 얘기를 했으면 좋겠다.

그날 명동에서 친구들과 맛없는 것으로 허기를 채운 불쾌감을 안고 그 식당을 나오면서,
"근데, 니가 애를 낳았는데 그 애가 호모섹슈얼이라고 하면 어떻게 할꺼야?"
"음. 한국에서 살면 불행 그 자체일터이니... 네덜랜드 같은 곳으로 갈 수 있게 해줘야할 것 같어."



"Can you hear the heartache in her voice? Can you feel it, Joe?"

La Mamma Morta by Maria Callas
Tom Hanks, Denzel Washington

인파가 없어서인지 눈에 잘 띄지 않는 생명체가 시선에 포착되었다.
갑자기 내 일상에 곤충과의 조우가 두드러진다고 여겨진다. 흡~
사실 애벌레는 처음 본다.
에릭칼 아저씨가 얘 덕분에 전 세계 수 많은 어린이들에게 알려지고,
... 떼 돈을 버셨겠지. (그림책 박물관도 만드시고.)

잠시 수종사 이야기:

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남양주 운길산에 있는 수종사 - 운길산역 부근에 진중리 진중마을 입구로 들어가면 올라갈 수 있다. 근데, 여기는, 올라가는 길이, 글쎄, 시멘트로 쭉, 끝까지 깔려있다. 그래서 흙을 밟고 올라갈 수 없다. 차들이 많이 지나간다. 찻길이었던 거. 경사가 가파른 편이라서 흙 밟고 올라가려면 힘들긴 하겠지만. 그런데, 이 사찰에 있는 찻집은 꽤 운치있다. 날 좋은날 가면 한강 두물머리도 보이고.

사진을 찾아보니 이 날도 비가왔었구나. 오늘 입은거랑 똑같은 쟈켓.

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모든, 닿을 수 없는 것들을 사랑이라고 부른다. 모든, 품을 수 없는 것들을 사랑이라고 부른다. 모든, 만져지지 않는 것들과 불러지지 않는 것들을 사랑이라고 부른다. 모든, 건널 수 없는 것들과 모든, 다가오지 않는 것들을 기어이 사랑이라고 부른다.